Avec une pédagogie intégrative :
Notre pédagogie tient compte de la globalité dynamique de l’être
humain. Le corps, l’intelligence, l’affectivité et la dimension
spirituelle sont éveillés, sollicités et nourris tout au long de
l’apprentissage. Un processus d’intégration s’enclenche donc du simple
fait que le récitatif ne s’adresse pas à une seule dimension, mais à la
personne toute entière.
Étapes
habituelles d’apprentissage :
1. Réception : Préparation intérieure, proclamation du récitatif par
le ou la transmetteurE suivie d’un temps d’écho à la Parole.
2. Manducation : Bouchée de souffle par bouchée de souffle, chaque
verset est répété avec un rythme, une mélodie et des gestes qui facilitent
son assimilation.
Un léger balancement accompagne cette phase d’apprentissage.
Par la voie du corps et du
cœur, les récitantEs impriment le passage
biblique en eux tout en accueillant ce qui est éveillé dans les
profondeurs de l’être.
Le récitatif ne s’assimile pas d’un seul coup. Cela se fait
progressivement, la digestion faisant son travail souterrain entre chaque
séquence. Au bout d’un certain temps, les appreneurEs goûtent au plaisir
de la répétition et sentent le récitatif se consolider en eux. Les
récitantEs d’expérience cherchent moins à posséder le texte qu’à en être
pénétréEs, habitéEs. Le but de la manducation n’est donc pas la maîtrise
ou la performance, mais plutôt de vivre un contact intime et nourrissant
avec le texte sacré. On est bien loin du spectacle et bien près du
cheminement !
3. Vitamine biblique : La compréhension du texte se fait de deux
manières: régulièrement, des éléments de sens sont donnés au cours de la
manducation. Par exemple, lorsque le groupe fait des liens spontanés, pose
des questions ou découvre le sens d’un geste. Puis, le moment venu,
l’animateurE complète et élargit l’exploration du sens par un commentaire
biblique appuyé sur l’étude exégétique du texte
(contexte, genre littéraire, structure et
vocabulaire). On ne vise pas d'avoir tout compris du
texte, mais d'être saisi par la Bonne Nouvelle qu'il
révèle1. Le biais choisi pour
l'approfondissement du texte vise à conduire vers
l’expérience personnelle qui se construit intimement
au contact de la Parole2.
4. Activité d’intégration : Déjà, les étapes précédentes ont pu
déclencher des mises en route intérieures... La Parole poursuit sa
descente, opère dans l’invisible et recrée en profondeur les personnes qui
s’en nourrissent. Pour favoriser ce processus, l’animateurE propose
diverses activités d’intégration. En voici quelques exemples: arrêt sur
geste, imagerie biblique, symbolisation, ré-écriture, silence... Ces
espaces sont accordés pour prendre conscience de ce qui bouge à
l’intérieur de soi en relation avec les différents éléments du texte
biblique. La croissance personnelle et le cheminement spirituel reposent
sur la saisie d’enjeux intérieurs et sur le consentement au travail
mystérieux de la Parole.
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Climat d’apprentissage :
Qui dit consentement dit choix personnel... La transmission de
récitatifs se vit dans une ambiance de liberté: liberté d’entrer dans les
activités proposées, autonomie et responsabilité face à ce qui est vécu à
l’intérieur de soi, invitation à écouter et à répondre aux besoins
ressentis dans le corps, etc. Par exemple, une personne peut arrêter de
suivre le groupe et prendre un moment pour accueillir ce qui se passe en
elle lorsqu’un verset ou un geste la rejoint; elle peut aussi avoir besoin
de sommeiller un peu et choisir d’aller dans la zone de repos...
En résumé :
Dans l’Association canadienne du récitatif biblique, l’apprentissage
d’un récitatif se fait par une approche globale où l’intelligence,
l’affectivité, la dimension corporelle et spirituelle sont intégrées.
C’est une expérience unique et unifiante qui se vit dans un contact vivant
de transmetteurE à appreneurE. Le tout, dans une ambiance d’ouverture à
soi-même et de liberté au sein d’un groupe de récitantEs. Louise Bisson 2003
Notes:
1. Dépliant informatif de l'Association canadienne du récitatif
biblique (ACRB) + http://www.interbible.org/acrb/recitatif.htm
2. Article de Jocelyne Hudon dans
Sentiers de Foi (mai 2010).
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